A massoterapia contemporânea no Brasil encontra-se em um estágio de amadurecimento que transcende a mera aplicação de protocolos técnicos e manobras manuais. A emergência de uma “Filosofia Massoterapêutica” não representa apenas um adorno intelectual, mas a necessidade vital de estruturar a identidade de uma profissão que lida diretamente com a subjetividade, a dor e a dignidade humana.¹ O objetivo deste artigo é fundamentar os pilares técnico-científicos e filosóficos dessa nova perspectiva, analisando a sinergia entre a tradição clássica, a fenomenologia moderna, a Filosofia Clínica de Lúcio Packter e as escolas orientais, consolidando a massoterapia como uma prática essencial à saúde e ao bem-estar integral.⁴

O Perfil do Terapeuta-Filósofo: A Jornada de Eduardo Henrique

A construção de uma filosofia para a massoterapia exige um interlocutor que compreenda as nuances da existência. A minha trajetória é marcada por uma transição de carreira que exemplifica a busca pelo propósito.¹ Graduado em Filosofia pela Universidade Federal de São João Del Rey (UFSJ) e Tecnólogo em Massoterapia pela UniFatecie, Pós-graduado em Terapias Alternativas, Práticas Integrativas e Complementares em Saúde e Sexologia Clinica pela FAMEESP, carrego uma bagagem que une a dialética acadêmica à prática clínica das terapias tântricas e da sexologia clínica.¹

Minha experiência de dez anos no setor corporativo, como comprador profissional, forneceu-me a visão estratégica necessária para liderar processos na SBMTI, enquanto minha espiritualidade gnóstica e minha atuação na comunicação (podcasts e RPG) enriquecem minha capacidade de escuta e interpretação dos símbolos corporais.¹ Esta versatilidade é o que me permite propor uma massoterapia que não ignora a anatomia, mas a subordina a uma ética do cuidado.⁴ Minha missão na SBMTI, para a gestão 2025-2027, é promover a integração nacional das práticas terapêuticas, fortalecendo a pesquisa e o desenvolvimento humano dos profissionais da área.⁴

A Alegoria da Caverna e a Ciência Massoterapêutica

Um dos pontos centrais da minha reflexão para a SBMTI é a adaptação da Alegoria da Caverna de Platão ao contexto da formação profissional.⁴ Para mim, o massoterapeuta que apenas replica manobras sem compreender a fisiologia subjacente vive nas sombras da caverna, enxergando apenas “projeções” do que é o corpo humano.⁴

A saída da caverna ocorre quando o profissional encara a “luz do sol do conhecimento” — a anatomia, a fisiologia e a neurociência.⁴ Compreender que o toque é, antes de tudo, uma informação enviada ao sistema nervoso central, permite que o terapeuta deixe de ser um “fazedor de massagens” para se tornar um estrategista do bem-estar.⁴ A diferença fundamental reside na pergunta: o aplicador de técnicas pergunta “onde dói?”, enquanto o mestre investiga “por que dói?”.⁴

Elemento da Alegoria	Correspondência Massoterapêutica	Implicação Profissional
As Sombras	Manobras repetidas mecanicamente	Protocolos genéricos e falta de resultados duradouros
As Correntes	Falta de atualização e estudo científico	Dependência de receitas e insegurança clínica
A Luz do Sol	Anatomia, Fisiologia e Bioquímica	Compreensão real do funcionamento do organismo
O Retorno à Caverna	Aplicação do saber na clínica diária	Transformação da técnica em verdadeira terapia

Esta transição do “cozinheiro que segue receitas” para o “Chef que compreende os ingredientes” é o que acredito que define como o cerne da competência massoterapêutica.⁴ O corpo não é visto apenas como um conjunto de músculos, mas como um universo em diálogo, onde a fáscia é a “teia viva” de comunicação e o sistema nervoso é o mediador de toda experiência sensível.⁴

Fundamentos Éticos: Kant e a Dignidade no Atendimento

A fundamentação ética da massoterapia encontra em Immanuel Kant um norte inquestionável. A dignidade humana deve ser tratada como um fim em si mesma, nunca como um meio para um fim.² Esta visão transforma o ambiente de atendimento em um solo fértil onde a confiança floresce.²

O Respeito como Ferramenta Terapêutica

O respeito ao cliente não é um mero detalhe social; ele possui implicações biológicas diretas.² Em um ambiente onde o cliente entrega seu corpo e suas vulnerabilidades, qualquer sinal de desrespeito ou insegurança mantém o sistema nervoso em estado de alerta (“luta ou fuga”).² Músculos e fáscias não relaxam sob ameaça.² Portanto, atitudes como a pontualidade, a escuta ativa e o consentimento contínuo são o que comunicam ao cérebro do cliente: “Você está seguro aqui”.²

Confidencialidade e Sigilo Profissional

O sigilo profissional é tratado como o “manto de proteção” sagrado da relação terapêutica.² Gosto de destacar que a quebra desse sigilo é uma traição ética profunda, permitida legalmente apenas em casos de risco iminente de vida (suicídio ou homicídio), suspeita de abuso de incapazes ou ordem judicial.² A proteção de dados e a guarda rigorosa das fichas de anamnese são deveres deontológicos que sustentam a imagem profissional do terapeuta.²

Fenomenologia do Corpo: Merleau-Ponty e Gabriel Marcel

A sinergia entre filosofia e massoterapia atinge seu ápice na fenomenologia. Maurice Merleau-Ponty, em sua “Fenomenologia da Percepção”, revoluciona a visão de corpo ao propor que não “temos” um corpo, mas “somos” nosso corpo.⁸ Para o massoterapeuta, isso significa que tocar o tecido de um cliente é tocar a própria subjetividade daquela pessoa.¹⁰

A Carne do Mundo e a Intersubjetividade

O conceito de “carne do mundo” (chair du monde) de Merleau-Ponty sugere que o terapeuta e o paciente estão envoltos em uma mesma textura sensível.¹¹ O toque é um ato de reversibilidade: ao tocar, o terapeuta também é tocado pelo paciente.¹² Esta “intercorporeidade” é o que permite ao profissional sentir as tensões e resistências não como objetos externos, mas como uma extensão da experiência vivida no encontro clínico.¹³

Gabriel Marcel, por sua vez, contribui com a noção de “Encarnação”.¹⁴ Ele afirma que a expressão “Eu sou meu corpo” é a marca de uma experiência indubitável de participação no mundo.¹⁴ Na massoterapia, essa perspectiva afasta a ideia do “corpo-máquina” e introduz o “corpo-sujeito”, exigindo que o atendimento considere as dimensões físicas, mentais, emocionais e espirituais de forma simultânea.¹⁴

Filósofo	Conceito Chave	Aplicação na Massoterapia
Merleau-Ponty	Corpo-Sujeito / Carne do Mundo	O toque como diálogo existencial e percepção sensível
Gabriel Marcel	Encarnação	O corpo como morada do eu e via de acesso ao ser
Jean-Paul Sartre	O Corpo para o Outro	A consciência do olhar e do toque do terapeuta sobre o cliente
Kant	Imperativo Categórico	O respeito absoluto à integridade e autonomia do cliente

Filosofia Clínica e o Método de Lúcio Packter

A Filosofia Clínica, sistematizada pelo filósofo brasileiro Lúcio Packter, oferece um método estruturado para o atendimento massoterapêutico.¹⁶ Ela não utiliza classificações de normalidade ou patologia, mas busca compreender o “funcionamento” singular de cada indivíduo, chamado de “partilhante”.¹⁸

Historicidade e Exames Categoriais

A base do método é a colheita da “historicidade” da pessoa — sua história de vida contada por ela mesma.¹⁷ Para o massoterapeuta, compreender a história de um corpo ajuda a localizar onde e como as tensões foram cristalizadas.²⁰ Packter propõe cinco categorias para localizar existencialmente o partilhante:

1. Assunto: O tema imediato do atendimento (ex: dor lombar).¹⁷
2. Circunstância: O contexto em que a dor surge (ex: estresse no trabalho).¹⁷
3. Lugar: Onde a pessoa se sente segura ou onde a dor se manifesta.¹⁷
4. Tempo: Como a pessoa experimenta a temporalidade (ex: pressa, ansiedade).¹⁷
5. Relação: Como ela interage com o terapeuta e com o mundo.¹⁷

Somatização e Corporeidade em Packter

Lúcio Packter afirma que o corpo guarda modos de ação desde o nascimento.²⁰ Confortos e desconfortos existenciais podem ser somatizados em dores de cabeça, gastrites ou problemas posturais.²⁰ A Filosofia Clínica vê o indivíduo em sua totalidade, sem fragmentar mente e corpo.²⁰ Em cursos específicos, Packter discute como a Filosofia Clínica orienta o toque terapêutico e a massagem, tratando o corpo como um dado de semiose e um dado epistemológico fundamental.²¹ O terapeuta pode intervir fisicamente se isso fizer sentido na “malha intelectiva” do partilhante, usando o toque para motivar o reconhecimento do próprio eu corporal.¹⁹

A Sabedoria Oriental: Tantra e o Fluxo de Energia

A fundamentação da “Filosofia Massoterapêutica” não estaria completa sem o diálogo com as tradições orientais, especialmente o Tantra, no qual possuo formação avançada.¹ O Tantra, originário da Índia há mais de 5 mil anos, busca a expansão da consciência através da integração das polaridades.²⁴

Abhinavagupta e a Consciência de Si

O pensador medieval Abhinavagupta é uma referência central no Tantra de Caxemira.²⁵ Sua filosofia defende que a liberação espiritual não exige o afastamento do mundo, mas uma mudança de percepção onde tudo — corpo, sentidos e emoções — é reconhecido como parte de uma realidade consciente suprema.²⁵ Na massagem tântrica, o toque visa despertar a energia vital (kundalini), promovendo o relaxamento profundo e o autoconhecimento.²⁴

Abhinavagupta descreve a manifestação da consciência através de 36 tattvas (princípios), mapeando como a realidade suprema se torna um corpo vivido e respirante.²⁵ Para o terapeuta, essa visão permite enxergar o cliente não como matéria fixa, mas como um desdobramento dinâmico da consciência.²⁵ O “Spanda” (vibração sutil) é o mecanismo pelo qual a consciência se torna experiência sensorial e embodiment.²⁵

Conceito Oriental	Significado Filosófico	Aplicação na Massoterapia
Qi / Prana	Energia Vital	Manobras que visam desbloquear canais energéticos
Spanda	Vibração da Consciência	O toque como estímulo à pulsação interna do ser
Tattvas	Princípios da Manifestação	Compreensão das camadas do ser (corpo, mente, espírito)
Kundalini	Poder Criativo Adormecido	Técnicas de expansão da sensibilidade e consciência

A Interface Técnico-Científica: Anatomia, Fáscia e Neurobiologia

Para fundamentar a coluna , é essencial alinhar a filosofia à ciência manual moderna. Juliano Amato Ferraz e Maria Clara Piazza Bergamini, autores de “Massoterapia: Princípios e Práticas Orientais e Ocidentais“, explicam como a anatomia e a fisiologia se relacionam com as repercussões das técnicas complementares.²⁸

A Fáscia como Teia Comunicativa

A compreensão moderna da fáscia — o tecido conjuntivo que envolve músculos e órgãos — revela que ela funciona como um órgão de comunicação global do corpo.⁴ O massoterapeuta que entende a biotensegridade (o equilíbrio de tensões nos tecidos) aplica manobras que não apenas relaxam um músculo isolado, mas reorganizam toda a postura do cliente.³⁰ Sidney Donatelli, em “A Linguagem do Toque“, resgata o valor do toque como linguagem interpessoal e ferramenta de educação somática.³⁰

Efeitos Fisiológicos do Toque

Estudos comprovam que a massagem altera a bioquímica do organismo, promovendo a liberação de substâncias que geram saciedade, relaxamento e analgesia.⁶ A neurociência do toque demonstra que estímulos táteis ativam áreas cerebrais ligadas à memória e às emoções, o que explica por que traumas antigos podem “emergir” durante uma sessão de massoterapia.⁵

A eficácia do toque é medida por:

• Redução dos níveis de cortisol (hormônio do estresse).³³
• Aumento de serotonina e dopamina.²⁴
• Estímulo ao sistema linfático e retorno venoso.³⁴
• Melhora da propriocepção (percepção espacial do corpo).⁶

Desafios Éticos e Legais: A Luta por Reconhecimento

A massoterapia no Brasil é regida pela Lei Federal nº 3.968, de 1961, uma legislação antiga que estabelece a profissão de “massagista”.³¹ Trabalhamos para modernizar esse marco legal, buscando a proteção da classe e a garantia de um atendimento ético à sociedade.⁴

O Papel da SBMTI e a Valorização da Classe

A Sociedade Brasileira de Massoterapia e Terapias Integrativas (SBMTI) atua como um movimento de valorização e regularização da profissão.⁴ A instituição promove o networking, mentorias exclusivas e a certificação de profissionais através da “carteirinha de membro”, que confere credibilidade diante dos clientes e órgãos fiscalizadores.⁴

Um dos desafios éticos mais prementes discutidos na revista SBMTI é a importunação sexual nos atendimentos.⁴ O advogado Thiago Fernandes orienta os profissionais a estabelecerem limites claros e utilizarem contratos de prestação de serviços para garantir um ambiente seguro e profissional.⁴ A “Filosofia Massoterapêutica” atua aqui como um escudo ético, definindo claramente o limite entre o toque técnico-terapêutico e a intimidade, preservando a honra de terapeutas e clientes.⁴

Inclusão e Transformação Social através do Toque

A massoterapia possui um poder transformador que ultrapassa a clínica individual. A história de Maria Thereza Rosso, psicóloga e massoterapeuta com deficiência visual, é emblemática.⁴ Ela demonstra que a perda da visão pode levar ao desenvolvimento de uma “neuroplasticidade” que permite aos terapeutas verem com as mãos, tornando-os profissionais altamente concentrados e sensíveis.⁴

O trabalho da Assomaster (Associação dos Massoterapeutas de Minas Gerais) também foca na reabilitação e inclusão de pessoas com deficiência no mercado de trabalho da massoterapia, combatendo o capacitismo e promovendo autonomia.⁴ A massoterapia é um compromisso com o bem comum, unindo ciência e sensibilidade para consolidar as terapias integrativas como pilares de cuidado no país.⁴

Sinergia e Integração: O Futuro da Coluna

Este artigo inaugural deve ser um manifesto por uma prática consciente. “Sair da Caverna”, como proponho, exige que o terapeuta abandone a Mark I (o conhecimento básico) para evoluir para armaduras mais sofisticadas de saber (Mark LXXXV), enfrentando os desafios da saúde contemporânea com a autoridade de quem estuda a alma e o corpo.⁴

A sinergia proposta é clara:

• Filosofia: Fornece a ética e o sentido da existência humana.
• Massoterapia: Fornece as ferramentas manuais e o toque técnico.
• Terapias Integrativas: Fornece a visão holística e o acolhimento do ser em todas as suas dimensões (PICS/SUS).⁵

A coluna “Filosofia Massoterapêutica” será o espaço onde “nós físicos são desatados enquanto sentidos existenciais são tecidos”.⁴ É a materialização de uma conduta profissional que não se limita a regras, mas se fundamenta em uma filosofia de cuidado que transforma a vida de quem toca e de quem é tocado.²

Glossário de Termos Ético-Filosóficos para o Massoterapeuta

Termo	Definição no Contexto Massoterapêutico	Referência Snipet
Dignidade Humana	O ser humano como um fim em si mesmo, exigindo respeito absoluto.	2
Historicidade	A narrativa de vida do paciente que orienta a compreensão do seu corpo.	17
Intersubjetividade	O encontro entre duas consciências no ato do toque.	12
Epistemologia do Toque	O estudo do conhecimento que o terapeuta adquire através das mãos.	21
Responsabilidade Ética	O dever de agir com integridade, mesmo quando ninguém está olhando.	2

Com esta sólida fundamentação, inicio minha jornada como colunista, elevando o debate da massoterapia brasileira para um patamar de excelência acadêmica e relevância humana, garantindo que a profissão seja reconhecida não apenas como estética, mas como uma prática essencial de saúde integrativa.⁴

“Mãos que curam precisam de mentes que estudam.”

Um abraço fraterno e até a próxima reflexão.

Eduardo Henrique

Coordenador Nacional de Terapias Integrativas – SBMTI

(RQMTI-SBES-068)

Filósofo | Massoterapeuta Integrativo | Eterno Aprendiz

Referências citadas

1. Perfil completo – Eduardo Henrique 2025/2026
2. Caderno_de_Exercícios_Mentoria_em_Conduta_Profissional_Sociedade – Eduardo Henrique
3. Relatório de Identidade Master
4. Cargos SBMTI_20251018_162037_0000.pdf
5. O poder do toque – Revista Planeta, acessado em fevereiro 2, 2026, https://revistaplaneta.com.br/o-poder-do-toque
6. Massagem, manobras e toques – Centro Reichiano, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.centroreichiano.com.br/artigos/Anais_2015/BRANDAO_Frinea_Souza_Massagem.pdf
7. The East vs. the West: A Comparative Perspective on Massage Philosophy, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.neoni.co.nz/blog/the-east-vs-the-west-a-comparative-perspective-on-massage-philosophy
8. A FENOMENOLOGIA DE MERLEAU-PONTY | Pensar-Revista Eletrônica da FAJE, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.faje.edu.br/periodicos/index.php/pensar/article/view/3652
9. CORPO E SENSAÇÃO EM MERLEAU-PONTY LECUONA, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www2.ifrn.edu.br/ojs/index.php/dialektike/article/view/2839/1079
10. O corpo como expressão e carne: texturas do corpo na filosofia de Maurice Merleau-Ponty, acessado em fevereiro 2, 2026, https://tede2.pucsp.br/handle/handle/19864
11. Merleau-Ponty (1908-2008): mundo da vida / carne do mundo, acessado em fevereiro 2, 2026, https://repositorium.uminho.pt/bitstreams/468698e4-761f-4614-8306-da0b4927bc28/download
12. A carnalidade de outrem e o logos do mundo estético em Merleau-Ponty – SciELO, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.scielo.br/j/trans/a/56HZLGXGYPXFT3H3j8rY3RS/
13. A ontologia da carne em Merleau-Ponty e a situação clínica na Gestalt-terapia – Pepsic, acessado em fevereiro 2, 2026, https://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1809-68672011000200005
14. Da existência ao ser: intersubjetividade em Gabriel Marcel, acessado em fevereiro 2, 2026, https://periodicos.ufmg.br/index.php/memorandum/article/download/6434/4021/21432
15. proposta conceitual para o campo das Práticas Integrativas e Complementares em Saúde – SciELO, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.scielo.br/j/csc/a/B5TfnFPdrWG9NVsmfRXNkvS/
16. Filosofia Clínica: uma terapia alternativa – UCS Play, acessado em fevereiro 2, 2026, https://ucsplay.ucs.br/video/filosofia-clinica-uma-terapia-alternativa/
17. O que é Filosofia Clínica? – ex-isto, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.ex-isto.com/2020/08/filosofia-clinica.html
18. O que é a Filosofia Clínica – Terapia Filosófica, acessado em fevereiro 2, 2026, https://terapiafilosofica.com/filosofia-clinica/
19. FILOSOFIA PACKTERIANA COMO PENSAMENTO DECOLONIAL: OUTRO MODELO DE HUMANIDADE – Periódicos Puc Minas, acessado em fevereiro 2, 2026, https://periodicos.pucminas.br/SapereAude/article/download/28436/19880/106965
20. O corpo e a filosofia clínica, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.recantodafilosofiaclinica.com.br/o-corpo-e-filosofia-clinica/
21. Lúcio Packter – Recanto da Filosofia Clínica, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.recantodafilosofiaclinica.com.br/category/autores/lucio-packter/
22. aulas completas de corporeidade em Filosofia Clínica – Instituto Packter, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.institutopackter.com.br/2015/Corporeidade/aulas.html
23. O corpo e a Filosofia Clínica*, acessado em fevereiro 2, 2026, https://casadafilosofiaclinica.blogspot.com/2020/11/o-corpo-e-filosofia-clinica.html
24. Massagem Tântrica Ganha Espaço Como Terapia de Bem-Estar e Autoconhecimento, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.correiobraziliense.com.br/colunistas/fabiano-moraes/2025/08/7215924-massagem-tantrica-ganha-espaco-como-terapia-de-bem-estar-e-autoconhecimento.html
25. Abhinavagupta: The Master Philosopher of Nondual Tantra – Ma Ananda Sarita, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.anandasarita.com/blog/abhinavagupta
26. A Thousand Years of Abhinavagupta* by Jeffrey Lidke – Sutra Journal, acessado em fevereiro 2, 2026, http://www.sutrajournal.com/a-thousand-years-of-abhinavagupta-by-jeffrey-lidke
27. aesthetic philosophy of abhina v agupt a – Gianfranco Bertagni, acessado em fevereiro 2, 2026, http://www.gianfrancobertagni.it/materiali/tantra/mishra.pdf
28. Livro: Massoterapia – Juliano Amato Ferraz e Maria Clara Piazza Bergamini | Estante Virtual, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.estantevirtual.com.br/livro/massoterapia-01Q-4561-000-BK
29. Massoterapia: princípios e práticas orientais e ocidentais – Livraria SENAC Ceará, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.livrariasenacceara.com.br/livro/massoterapia-principios-e-praticas-orientais-e-ocidentais/
30. A Linguagem do Toque – Massoterapia Oriental e Ocidental – Brasil Oriente, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.brasiloriente.com.br/a-linguagem-do-toque-massoterapia-oriental-e-ocidental
31. A Linguagem do Toque – Massoterapia Oriental e Ocidental – Grupo GEN, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.grupogen.com.br/a-linguagem-do-toque-massoterapia-oriental-e-ocidental
32. E-Book – A Linguagem do Toque – Massaterapia Oriental e Ocidental | Grupo GEN, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.grupogen.com.br/e-book-a-linguagem-do-toque-massaterapia-oriental-e-ocidental
33. O poder do toque na massagem e a fisiologia envolvida: uma revisão bibliográfica – Oasisbr, acessado em fevereiro 2, 2026, https://oasisbr.ibict.br/vufind/Record/UFMT-1_fd7f3723b6ab99f85b0e09bfd91d3b27
34. história da massoterapia (1).pdf – Slideshare, acessado em fevereiro 2, 2026, https://pt.slideshare.net/slideshow/massoterapia-histria-da-massoterapia-1pdf/266592655
35. Práticas Integrativas e Complementares em Saúde, acessado em fevereiro 2, 2026, https://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/glossario_tematico_praticas_integrativas_complementares.pdf
36. Filosofia clínica: cada história, uma terapêutica – Saúde – Estado de Minas, acessado em fevereiro 2, 2026, https://www.em.com.br/app/noticia/bem-viver/2021/08/01/interna_bem_viver,1290905/filosofia-clinica-cada-historia-uma-terapeutica.shtml