Saudações, colegas terapeutas e defensores da saúde integral! Bem-vindos a mais uma edição da nossa coluna Reflexões do Networking.
No nosso dia a dia clínico, é fácil limitarmos a nossa visão à anatomia e à biomecânica. Avaliamos a tensão no trapézio, a estagnação linfática ou a restrição de uma fáscia. Mas, para alcançarmos a maestria terapêutica, precisamos de um “zoom out” intelectual. O corpo humano que deita na nossa maca não flutua no vazio; ele é esculpido, pressionado e adoecido pelas forças da sociedade em que vive.
Hoje, vamos cruzar as fronteiras da sociologia e da filosofia para entender como a cultura, o poder e a Indústria Farmacêutica moldam a saúde, e como as Práticas Complementares e Integrativas (PICS) atuam como um verdadeiro “escudo” de emancipação social.
1. O Nosso “Lore” Ancestral: As PICS como Patrimônio e Folclore Vivo
Antes de sermos profissionais de saúde reconhecidos por conselhos e associações, nós somos guardiões de um conhecimento antigo. Etimologicamente, a palavra patrimônio remete à “herança paterna” — aquilo que é preexistente e nos foi legado. Na filosofia de Ernst Cassirer, compreendemos que o ser humano é, acima de tudo, um ser simbólico. Muito do que fazemos (desde o uso das ventosas até a sabedoria das ervas e da auriculoterapia) é um riquíssimo Patrimônio Imaterial.
Esse patrimônio não é uma peça de museu estática. Ele se manifesta como folclore no sentido mais puro defendido por Câmara Cascudo: uma cultura mantida pela mentalidade do povo, que sobrevive pela tradição, mas que está em constante transformação criativa. Quando aliamos a milenar Medicina Tradicional Chinesa à neurociência moderna nos nossos protocolos, estamos provando que o saber popular é vivo.
Para que essa herança não desapareça, a organização social é vital. É por isso que mecanismos de fomento, como o Fundo Nacional de Cultura, a Lei Rouanet e a Lei Paulo Gustavo, são tão importantes. Embora falem de “arte”, elas tratam da preservação da identidade brasileira. Valorizar políticas de fomento e lutar pela distribuição regional equitativa desses recursos é garantir que os saberes tradicionais de cura (como os das parteiras e raizeiros) não sejam engolidos pelo esquecimento.
2. A “Matrix” do Cansaço: Indústria Cultural e Medicalização
Se por um lado temos a herança da cura, por outro enfrentamos os “chefões” do adoecimento moderno. A Escola de Frankfurt (com pensadores neomarxistas como Adorno e Horkheimer) nos alertou sobre a força esmagadora da Indústria Cultural. O sistema ocidental transformou o consumo desenfreado na única régua de sucesso.
O resultado dessa coerção? Uma sociedade exausta. E é aqui que a sociologia encontra a nossa anamnese clínica.
O consumo abusivo de álcool, por exemplo, raramente é um problema isolado do indivíduo. Antropologicamente, ele é usado como um “lubrificante social” para que o sujeito sinta que pertence ao modelo ideal imposto pela sociedade corporativa. Mas o buraco é ainda mais embaixo quando olhamos para a medicalização da vida.
Vendeu-se a falsa fórmula de que Indivíduo + Substância Química = Sucesso. Se você não suporta a carga de trabalho, toma um estimulante. Se está triste com a falta de tempo, toma um antidepressivo. Se o estresse afetou a libido, toma citrato de sildenafila. Como nos lembra Michel Foucault com o conceito de Biopolítica, o uso de psicotrópicos tem hoje um duplo papel: o farmacológico (alterar a química cerebral) e o simbólico. O remédio serve para enquadrar a pessoa no conceito cultural de “comportamento normal”, forçando-a a manter a convivência social no trabalho e na família, sem jamais questionar o sistema que a adoeceu. Em vez de resolver o problema de frente, a sociedade prescreve uma pílula para calar o sintoma.
3. Cultura, Poder e a Clínica como Espaço de Resistência
O pensador Antonio Gramsci ensinou que a cultura é frequentemente usada como uma ferramenta para exercer o poder e a dominação sobre as pessoas (a chamada Hegemonia Cultural). Quando a população acredita que só o remédio alopático é ciência e que o corpo deve ser produtivo a qualquer custo, o poder está estabelecido invisivelmente.
Porém, toda vez que uma ideologia ganha força na sociedade civil, nasce uma causa. E dessa causa nascem os representantes e líderes comunitários dispostos a lutar pelos direitos coletivos.
Esse é o papel existencial de instituições como a SBMTI. Quando nós nos organizamos em grupos de networking, quando debatemos precificação justa, elaboramos protocolos clínicos profundos e lutamos pela inclusão das PICS no SUS, nós estamos exercendo a contra-hegemonia.
O seu consultório de massoterapia não é apenas uma sala com música ambiente e óleos essenciais; é um reduto de emancipação social. Quando você acolhe um paciente que está refém dos psicotrópicos e das pressões do consumo, e utiliza o toque consciente para desarmar suas couraças musculares, você está promovendo uma quebra no sistema. Nós oferecemos o “dispel magic” contra a alienação moderna. Mostramos ao sistema nervoso daquele indivíduo que ele tem direito à pausa, à escuta (relação Eu-Tu) e à homeostase natural, sem precisar de aditivos químicos para ter valor humano.
A nossa “party” de terapeutas segue na linha de frente. Que possamos continuar honrando o nosso patrimônio, compreendendo as estruturas da sociedade e usando as nossas mãos como ferramentas de verdadeira liberdade.
“Mãos que curam precisam de mentes que estudam.”
Um abraço fraterno e até a próxima reflexão.
Eduardo Henrique
Coordenador Nacional de Terapias Integrativas – SBMTI
(RQMTI-SBES-068)
Filósofo | Massoterapeuta Integrativo | Eterno Aprendiz
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